В 1910 году евреи составляли менее 2% населения Петербурга. Всего в столице насчитывалось без малого 35 тысяч евреев - постоянных жителей. А к 1917 году их число достигло почти 50 тысяч человек. Столичные евреи по-прежнему лидировали в адвокатуре, медицине (почти каждый пятый врач и более половины всех зубных врачей столицы), в типографиях (более одной трети), в аптекарском деле, часовом производстве и часовой торговле (около 60%). Заметно было присутствие евреев в банковском деле, оптовой торговле, петербургской журналистике, театральном деле и кинопредпринимательстве. Несмотря на все препоны, в столице насчитывалось несколько сот евреев-студентов. Петербургская еврейская община выделялась среди других общин уровнем образования и знания русского языка, разнообразием общинных институтов и общественных организаций.
В 1911 году на 5-й линии Васильевского острова по проекту архитектора Я.Г. Гевирца было построено здание для еврейской богадельни. Здание строилось на средства Моисея Акимовича Гинсбурга, петербургского купца и щедрого благотворителя. Официально здание было его собственностью, так как еврейские общины вне черты оседлости не имели права владеть недвижимостью.
М.А. Гинсбург возглавлял попечительский совет богадельни, носившей его имя. С момента открытия и до 1917 года богадельней заведовал А.П. Тынянов, а лечил призреваемых профессор Г.И. Дембо. Комнаты были рассчитаны на 2-3 человека. Второй этаж был оборудован под молельню. В здании имелась общая столовая, те же, у кого были средства, могли заказывать обеды в еврейских кухмистерских или готовить сами. Средства на содержание богадельни поступали от частных жертвователей и от благотворительных концертов и аукционов.
После начала Первой мировой войны в Петроград стали прибывать беженцы из прифронтовой полосы - Польши, Белоруссии, Прибалтики, Прикарпатья. О них заботились общинные благотворительные организации и различные общества - от ОРТ, устроившего пункты трудовой помощи, и до Общества охранения здоровья еврейского населения (ОЗЕ). Были организованы пункты питания не только на базе столовой Общества пособия бедным евреям, но и на базе различных частных еврейских кухмистерских. Организовали также еще один детский очаг и приют для беженцев в здании богадельни. Среди национальных организаций (польской, литовской, латышской и других) еврейские занимали первое место по количеству пунктов помощи беженцам.
После революции 1905-1907 годов, когда процедура создания общественных организаций была значительно облегчена, возникает ряд еврейских обществ: просветительных, культурных, благотворительных, художественных. Некоторые из них просуществовали лишь один-два года, как например Еврейское театральное общество или Общество поощрения художеств, другие - по несколько лет, например Еврейское литературно-научное общество (1911-1917), Общество для научных еврейских изданий, Общество для урегулирования еврейской эмиграции и Общество любителей древнееврейского языка (1907-1917). Некоторые из основанных в этот период обществ продолжали свою деятельность и после октября 1917 года: Общество охранения здоровья еврейского населения - до 1919, а Еврейское общество помощи жертвам войны - до 1929.
В 1912-1913 годах прошли первые юбилеи петербургских еврейских общественных организаций. В 1912 году отмечалось 40-летие библиотеки ОПЕ, а в 1913 году - 50-летие самого ОПЕ, старейшего в России еврейского просветительного общества. Вокруг него к тому времени сформировалось несколько дочерних научно-просветительных обществ - Еврейское историко-этнографическое общество, Общество еврейской народной музыки и другие. Разнообразная деятельность общественных организаций стала неотъемлемой частью общинной жизни евреев Петербурга. Зачастую свою принадлежность к общине столичные евреи осознавали и реализовывали именно через участие в научных, просветительных, культурных еврейских обществах. Это делало столичную общину общиной нового типа, оказавшей немалое влияние на жизнь евреев в России.
Петербург по-прежнему оставался центром еврейского издательского дела. Росло число периодических изданий на иврите, идише и русском языке. В это время возникают такие журналы и газеты, как "Ха Кедем" ("Восток"), "Дер идишер эмигрант" ("Еврейский эмигрант"), "Еврейские известия" (1907), "Ха Сафа" ("Язык") и "Ди идише Велт" ("Еврейский мир") (1912), "Еврейская нива" (1913), "Дос Ворт" ("Слово") (1914), "Еврейская неделя" (1915) и другие. Растет число не только типографий и издательств, выпускавших литературу и периодику для еврейского читателя, но и число еврейских книжных магазинов. Самыми крупными были склады-магазины "Эзро" (сначала на Казанской, а потом на Садовой улице) и "Восток" (на Торговой улице), а также магазин Д.Б. Пэна (на Садовой улице).
В 1908-1913 годах издательство "Брокгауз и Эфрон", прославившееся знаменитым 86-томным энциклопедическим словарем, выпускает 16-томную "Еврейскую энциклопедию" на русском языке. При подготовке этого издания в короткий срок были переведены на русский язык статьи из вышедшей незадолго до того в США "Jewish Encyclopedia". Для написания оригинальных статей Обществом для научных еврейских изданий и редакцией были привлечены лучшие еврейские ученые. "Еврейская энциклопедия" выходила под редакцией Н.И. Каценельсона, Д.Г. Гинцбурга и А.Я. Гаркави. Выход в свет "Еврейской энциклопедии" ознаменовал новый этап национального самосознания и культурного подъема российского еврейства. Эта энциклопедия до сих пор не утратила своего научного значения.